KONFUCJANIZM. WPROWADZENIE YAO X. Księgarnia

Książka ukazuje konfucjanizm jako wielowymiarową, starożytną tradycję atrakcyjną dla człowieka współczesnego. W rezultacie czytelnik zyskuje bogatszy i bardziej zrozumiały obraz tego, jak konfucjanizm funkcjonował w przeszłości oraz jakie znaczenie ma obecnie.

Xinzhong Yao przedstawia stan badań konfucjańskich zarówno na Zachodzie, jak i Wschodzie, nie tylko skupiając się na typowych dla tej tradycji doktrynach, szkołach, rytuałach, świętych miejscach i terminologii, lecz także akcentując współczesne adaptacje, przemiany i nowo powstające nurty myślowe.

Przepaść między zachodnią a wschodnią percepcją konfucjanizmu prowadzi do rozbieżności w sposobach prezentowania konfucjanizmu przez rozmaitych uczonych. Książka ta, napisana przez chińskiego uczonego zamieszkałego na Zachodzie, wykorzystuje zarówno naukę tradycyjną, jak i współczesną oraz zestawia liczne wątki konfucjanizmu, posługując się stylem przystępnym dla studentów i wykładowców, a także czytelników zainteresowanych jedną z najważniejszych tradycji religijnych świata.

XINZHONG YAO jest starszym wykładowcą na Wydziale Teologii i Religioznawstwa Uniwersytetu Walijskiego w Lampeter. Uzyskał doktorat na Chińskim Uniwersytecie Ludowym w Pekinie oraz na Uniwersytecie Walijskim w Lampeter. Jest autorem wielu publikacji z zakresu filozofii i religioznawstwa oraz pięciu monografii (m.in. Confucianism and Christianity, 1996 oraz Daode Huodong Lun, 1990), czterech przekładów (z chińskiego na angielski), jak również około piętnastu prac naukowych. Jest członkiem Royal Society of Arts

Spis treści:

Wykaz ilustracji
Przedmowa
Konfucjanizm w dziejach: tablica chronologiczna

Wprowadzenie: Studia konfucjańskie na Wschodzie i Zachodzie

Etapy ewolucji konfucjanizmu
Główne akcenty metodologiczne
Struktura i treść
Tłumaczenie i transliteracja

1. Konfucjanizm, Konfucjusz i klasycy konfucjanizmu
„Konfucjanizm” i ru

Ru i tradycja ru
Konfucjusz
Konfucjanizm jako rodzina” (jia)
Konfucjanizm jako kult (jiao)
Konfucjanizm jako forma nauki (xue)

Etyka, polityka i religia w tradycji konfucjańskiej

System etyczny?
Doktryna panująca?
Tradycja religijna?

Konfucjańskie księgi klasyczne

Przekazy starożytne i księgi klasyczne
Konfucjusz i konfucjańskie księgi klasyczne
Kanon konfucjański w dziejach
Trzynastoksiąg
Pięcioksiąg konfucjański
Czteroksiąg

2. Ewolucja i transformacja – ujęcie historyczne
Konfucjanizm i trzy opcje
Mnecjusz i jego wkład w rozwój konfucjanizmu idealistycznego
Xunzi: wielka synteza konfucjanizmu
Zwycięstwo konfucjanizmu i jego synkretyzm
Dong Zhongshu i ustanowienie konfucjanizmu hańskiego
Nauka Klasyczna: kontrowersje i debaty
Konfucjański wymiar „nauki tajemnicy”
Narodziny neokonfucjanizmu
Pięciu mistrzów wczesnego neokonfucjanizmu
Zhu Xi i jego systematyczny konfucjanizm
Szkoła Idealistyczna: Lu Jiuyuan i Wang Shouren
Korea: drugi dom konfucjanizmu
Konfucjanizm japoński: przemiana i zastosowanie

3. Droga konfucjanizmu
Droga Nieba
Niebo i konfucjański kres
Niebo i zasady moralne
Niebo jako natura bądź prawo maturalne
Droga ludzi
Moralność jako transcendencja
Dobro i zło
Święta władza królewska i humanitarne rządy
Droga harmonii
Harmonia: koncepcja oraz motyw przewodni
Jedność Nieba i ludzi
Ludzie i natura
Konflikty społeczne i ich rozwiązania

4. Praktyki rytualne i religijne|
Konfucjanizm: tradycja rytuału